꿈틀거리는 일본
어떤 과목이 되었든지 그 과목의 교과서는 성장과정에 있는 학생의 의식 속에 지울 수 없는 고정관념을 각인시킨다는
점에서 매우 중요한 의미를 담고있는 책이다. 따라서 ‘교과서적’이라는 표현을 쓸 때 우리는 즉각적으로 매우
원칙적이며 정석적인 내용을 연상하게 된다. 이렇게 기본적이며 근원적인 의미를 가지고 있는 교과서의 내용이 잘못됐다면
그것은 자못 심각한 일이 아닐 수 없다.
우리가 일본의 역사교과서 왜곡에 대해 가지는 우려와 분노가 바로 여기에 기인한다. '침략’을 ‘진출’로
미화하고, ‘식민지정책’을 ‘대동아의 공영’을 위한 것으로 덧칠하는 사고방식이 청소년들에게 그대로 주입된다면,
그래서 그 청소년들이 자라나 일본을 걸머져 나갈 때쯤이면 그렇듯 비틀리고 둔화된 윤리의식으로 어떤 일을
저지를지 모르는 시한폭탄과도 같은 존재가 될 수 있음을 경계하는 것이다. 이같은 점은 일본인 스스로도 인지하고
있다.
금년 4월 4일자 아사히신문은 이런 내용을 실은 바 있다. “이 교과서는 전쟁을 일본에 유리하게 해석하는
등 교실에서 사용하기에 부적절하고, 마치 패전 이전의 검정교과서를 방불케 한다.” 섬뜩한 기사가 아닐 수
없다. 패전 이전의 교과서가 태평양전쟁으로 이어졌다는 것이 과언이 아니라면, 지금 논란이 되고 있는 교과서의
저의는 더더욱 의심을 살 수 밖에 없는 것이다. 세종대 일문과 호사카 유우지 교수는 일본 역사 왜곡의 근원을
‘황국사관’에 두고 있다.
천황을 중심으로 한 이 논리는 기독교적 기준으로 볼 때 특별히 경계해야 할 부분이 있다. 그것은 천황제도에
내포된 우상성이다. 일왕이 즉위할 때면 즉위식과 더불어 또 하나의 행사가 치러진다. 이른바 ‘다이조사이’라
불리는 이 의식은 전통 신도식 행사로 완벽할 정도로 베일에 가린 의식이기에 소문만 무성하지만 일본정부의
설명을 들으면 그 성격이 짐작된다. “새 왕이 햇곡식을 신에게 바침으로써 제1대 진무 천황이래 제사장으로서의
역할을 승계하는 신적의식”이라는 것이다. 즉위식을 올린 새 왕이 제사장의 역할 승계를 위해 소위 신녀(神女)들과
함께 즉위 첫날 밤 내내 치루는 신적의식, 이것이야말로 고도의 우상숭배 의식이 아닐 수 없는 것이다. 이것이
바로 일본이라는 나라에 흐르고 있는 음험한 영적기운이며 역사교과서 왜곡문제는 저류의 이런 영적 기운이 사회문제로
돌출된 것이다.
일본 일천만 구령을 사명으로 받은 우리이기에 일본 교과서 문제는 사회문화적인 측면만이 아니라 영적인
측면에서도 결코 좌시할 수 없는 현상임을 직시해야 한다. 이 문제는 한국과 일본간의 문화적인 갈등만이 아니라,
일본을 배경으로 한 우상의 세력과 한국을 중심으로 한 교회의 힘이 충돌하는 일종의 영적전쟁적 양상을 띠는
것이다. 일본은 현재 실패로 끝난 과거의 ‘보이는 침략’에 이어 한층 교활한 ‘보이지 않는 침략’을 감행하고
있는 것이다. 그리고 그 뒤에는 우리가 기도로 꽁꽁 묶어야 할 검은 영적 그림자가 어른거리고 있는 것이다.
북한문제 때문에 반세기동안 묻혀져 왔던 오랜 숙적 일본이 이제는 노골적으로 꿈틀거리고 있다. 한국의 모든
교회가 더욱 각성해야 할 때가 된 것이다.
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